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马卡道族 - 华夏网 |
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 马卡道（Makatto）族属于台湾原住民的一支。
马卡道族为平埔族的一系，约距今二千年前，他们以打狗及其附近山丘为居住地，沿今爱河、后劲溪河畔活动，该族后因惨遭海盗虐杀，徙居内山或阿猴（屏东），因此当荷兰人来到打狗时，打狗已无该族的踪迹。
在汉人入垦台湾之前，台湾西部平原几乎是平埔族的天下。清朝时称之为「熟番」在山区的原住民称之为「生番」。平埔族以狩猎、捕鱼、种植为主要的经济活动，狩猎和战争是男子的工作，捕鹿季节规定限冬季（非繁殖期具有保育概念 ）。农事、捕鱼、酿酒皆由妇女担任，是属于母系社会。部落无酋长，公廨为议事中心，相信灵魂不灭，拜祖灵。宗教方面是个多神的信仰，有拜陶壶的风俗。荷兰人对南部西拉雅族的印象良好，他们发现「男人和女人大抵和蔼诚恳。」三、四百年来因汉人大量的迁入，平埔族文化已大多消失或融入汉文化当中，现今多数的台湾人也大都有平埔族的血缘，俗话说的「唐山公、平埔嬷」为这种族的融合下了最好的注解。
高雄古称打狗，原为平埔族之分支马卡道族打狗社的古址，马卡道族以打狗及其附近的山丘为居住地，据《台湾府志─陈小崖外记》载，明嘉靖四十二年（1563年）该族因惨遭海盗林道干虐杀，而迁移至阿猴林（屏东）。荷兰人到打狗后，已无该族的踪迹。
柴山的龙泉寺遗址（小溪贝塚 ），很可能就是马卡道族的遗址，在遗址范围，可看到贝塚、屋基、工作广场....等遗迹，贝塚出土的遗物包括贝壳、兽骨、陶片....可知他们沿水边而居，有狩猎的行为。
地理分布
原居于屏东平原下淡水溪沿海附近的马卡道族（Makatao），在1904年日本人类学者伊能嘉矩提出最早的平埔族分类架构中开始称之为马卡道，并划分为与西拉雅不同的独立族群。至1944年日本人类语言研究者小川尚义才以语言的相似性为由，将屏东平原和台南平原的平埔族视为同一族，统称为西拉雅族。旧志中出现的「凤山八社」，就是指马卡道族中势力最强大的放索、阿猴、塔楼、加藤、武洛、力力、上淡水、下淡水社等八个社群。由于居地紧邻排湾族的分佈范围，因此和附近排湾族有密切往来关系。道光年间，部份族人迁徙至现今恒春一带的瑯桥地区，被称为「瑯桥平埔」。
在高雄柴山的龙泉寺后山有一处「小溪贝塚」，是古时候的人「吃剩的蚌壳堆积形成的地方」。当时「小溪贝塚」附近住的就是马卡道族，从几千年前一直到四、五百年前皆世居于此，当时柴山山脚下附近都是大湖和沼泽。约四、五百年前，世居柴山的马卡道族受到来自中国和日本的海盗侵扰。族人们为了防范海盗侵扰，在家园四周种植竹林做为防护之用。在马卡道族语中Takau就是竹林的意思，所以汉人就将马卡道族居住的地方音译做「打狗」，这就是高雄旧称「打狗」的由来。后来马卡道族人为躲避海盗侵扰，因此全部迁徙至其他地方，如迁移到高雄仁武乌材林、屏东（阿猴）、台东卑南、花莲富里，现在只留下柴山「小溪贝塚」的遗迹。
传统文化
马卡道族中和其他平埔族社会一样，有一位或多位的女巫师，负责处理公众的祭典事宜以及族人的疑难杂症。尪姨的主要责任是负责公廨的整洁与祭典，也是族人们求巫问医最好的管道；公廨里面祭祀阿立祖，是族人祈福求安，或尪姨做作法占卜的地方，也是族人聚会牵戏的活动中心；而女性的年龄，是以刺桐花为基准，每次花开就年长一岁，马卡道族也和台湾其他原住民相似，为一个以女性为主的母系社会；在结婚制度上马卡道族有一种特别的风俗，也就是成年的女子在外头构屋独居，再择配婚姻。
平埔族基本上是属于灵魂崇拜的民族，阿立祖即为马卡道族人的守护神，又称之为老祖。阿立祖可分成二种形式，一种是经常显灵或者善于作弄人们而存在，另一类是固守田园不肯离去的太祖（俗称“三块石头”，因其由二、三块石头所叠成）。祭祀的方式一般来说有两种，一种是两个部落共有一个阿立祖，供奉于公廨之中，个人祭祀的守护神则奉于家中。大体而言，马卡道族人并不塑神像，也不立神位，大都以象征性为代表，如祀壶即是。祀壶的大小、型状、材质并无限制，只要开口缩小，内装清水，上插青叶即可。
位置
马卡道族分佈在高雄、屏东平原一带， 因此过去被分类为平埔族，有学者认为是西拉雅族的分支（如:小川尚义）。
当代马卡道族分佈状况：- 屏东平原 - 沿山公路、加蚋埔-高树乡泰山村、溪埔寮-盐埔乡永隆村、高朗、振兴、中林、老埤、万金、赤山。
- 海岸线。
文化 - 跳戏、老祖崇祀。
现今
虽然马卡道族现今和台湾大多平埔族一样，文化已经大多消失或是被同化，但是依然有马卡道族的族人存在，在高雄、屏东地区也可以找到一些小镇、村落依然有马卡道族的祭典。
从地名也可以找到马卡道族居住过的痕迹。高雄的旧名"打狗"便是来自马卡道族语的"竹林"之意，而现今高雄市有条路取作马卡道路，以纪念马卡道族。
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